近日，“顏寧之問(wèn)”上了熱搜?！澳阕钕胩剿鞯目茖W(xué)問(wèn)題是什么？”面對(duì)這樣一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的提問(wèn)，顏寧在微博上直言沒(méi)有一位同學(xué)的回答讓她眼前一亮。對(duì)此她不禁發(fā)出感慨“人類(lèi)的知識(shí)才多一點(diǎn)兒啊，那么多未解之謎等著我們呢”！

　　“顏寧之問(wèn)”引起了大家的廣泛討論。我也常常在思考，我們究竟需要培養(yǎng)什么樣的孩子？教育的底層邏輯是什么？作為一名國(guó)際商事律師，工作中我有機(jī)會(huì)接觸到來(lái)自世界各國(guó)的朋友，對(duì)比總結(jié)彼此間的成長(zhǎng)歷程、發(fā)展軌跡，與他們溝通學(xué)校、家庭教育的心得，得出了一些新的思考和感悟。

　　回顧歷史，我們看到工業(yè)革命使經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，與工業(yè)革命存在密切的、有機(jī)的、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育卻沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性變革，沒(méi)有滿足時(shí)代發(fā)展的要求。

　　在以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命時(shí)期，教育的目的更多是為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供工人和管理人員，這就決定了當(dāng)時(shí)教育的標(biāo)準(zhǔn)化、一致化特點(diǎn)。以電力和通信為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命時(shí)期的教育，仍然沒(méi)有脫離為標(biāo)準(zhǔn)化流水線提供人力資源的模式。20世紀(jì)中葉后，迎來(lái)了以計(jì)算機(jī)和電子信息為標(biāo)志的第三次工業(yè)革命，各國(guó)開(kāi)始意識(shí)到人力資源對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，教育的戰(zhàn)略地位日益受到各國(guó)的重視。

　　然而，工業(yè)化時(shí)代大生產(chǎn)模式的教育形式仍然沒(méi)有改變——標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案……學(xué)校教育以灌輸式、機(jī)械記憶式為主，家庭教育重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)、物質(zhì)溺愛(ài)思想權(quán)威等現(xiàn)象仍然不是少數(shù)。

　　如何才能不把我們的孩子培養(yǎng)得千人一面、千篇一律？學(xué)校和家庭應(yīng)如何攜手共同探索創(chuàng)新教育模式？

　　未來(lái)什么樣，我們不能準(zhǔn)確判斷。因此，授人以魚(yú)，不如授人以漁，培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。

　　讓孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，首先要激發(fā)并保護(hù)好孩子的好奇心。當(dāng)一個(gè)人做事的驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于自身的熱愛(ài)而非壓力時(shí)，他在奮斗路上的成功率就已經(jīng)高于大部分人了。他們沉浸在自己熱愛(ài)的事業(yè)中，有時(shí)全然忘記時(shí)間和空間，這種在好奇、熱愛(ài)的驅(qū)使下專(zhuān)注進(jìn)行某種行為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)實(shí)際就是一種“心流”（Flow，心理學(xué)概念，指因內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力而完全沉浸于一項(xiàng)活動(dòng)的狀態(tài)）。

　　分析問(wèn)題就是要培養(yǎng)孩子的質(zhì)疑和思辨能力?！盀槭裁础薄叭绾巍薄澳阍趺纯础薄@樣開(kāi)放式的提問(wèn)會(huì)啟發(fā)孩子以一個(gè)開(kāi)放的視角去看待事物?！奥?tīng)話的好孩子”常常被大人掛在嘴邊，但聽(tīng)不聽(tīng)話并不是評(píng)價(jià)一個(gè)孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們需要在這個(gè)過(guò)程中去挖掘孩子獨(dú)立思考和深度思考的能力。

　　世界的每一次進(jìn)步都需要多元化和打破陳舊的思維來(lái)指引，從而持續(xù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)造。然而現(xiàn)實(shí)是，我們的大腦常常依靠以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)來(lái)選取最短路徑進(jìn)行思考。因此，我們需要教會(huì)孩子擺脫慣性思維、善于思辨。

　　在家庭生活中培養(yǎng)孩子的思辨能力，我特別推薦猶太人十分推崇的“海沃塔教育法”（Havruta），其實(shí)它很類(lèi)似大家熟知的頭腦風(fēng)暴。值得注意的是，有四項(xiàng)原則需要遵守：身份平等、時(shí)間固定、議題確定、遵守規(guī)則。如果家長(zhǎng)利用權(quán)威或者經(jīng)驗(yàn)教條主義來(lái)參與控制，那請(qǐng)先離席。家長(zhǎng)一定要以身作則，斷不可以討論之名行教訓(xùn)之實(shí)。

　　學(xué)以致用是教育的重要目標(biāo)。分析問(wèn)題后，最終要落實(shí)到動(dòng)手實(shí)踐解決問(wèn)題?！霸偬澆荒芴澓⒆印?#xff0c;這是一種深入國(guó)人心中的教育觀念，只要學(xué)習(xí)好，什么家務(wù)都不用做也是很多家庭的共識(shí)。但我們不能忘記“實(shí)踐出真知”這句至理名言，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力是應(yīng)對(duì)復(fù)雜困難、完成艱巨任務(wù)的迫切需要，也是孩子成才的必然要求。特別一提的是，我始終認(rèn)為在解決問(wèn)題的過(guò)程中，溝通社交能力的重要性不容忽視，畢竟孤膽英雄歷史上幾乎沒(méi)有，其只不過(guò)是好萊塢式電影的噱頭而已。

　　在孩子成長(zhǎng)的整個(gè)歷程中，老師、父母之于孩子，就是人生的導(dǎo)師，在提升其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，要特別重視引導(dǎo)孩子形成良好的品格，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的精髓，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，最終去造福這個(gè)社會(huì)、造福他人。我們看到，很多改變世界的人都以終為始，在遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感的指引下，用最仁愛(ài)的為人處世哲學(xué)，在實(shí)踐的道路上堅(jiān)持不懈地追求自己熱愛(ài)的理想，最終實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。也期待未來(lái)有更多的孩子能夠擁有這樣的幸福。

　　（作者系國(guó)舜律師事務(wù)所國(guó)際商事律師）